miércoles, 29 de agosto de 2012

Para leer , reflexionar y debatir





Reflexiones y aportes
sobre algunos temas vinculados a
la reforma del Código Civil


PRESENTACIÓN

1. Nuestro país vive momentos de particular relevancia política que hacen a su vida y cultura como nación. Son momentos de trascendencia histórica que debemos asumir con responsabilidad por su significado actual y futuro. En este contexto debemos ubicar la reforma del Código Civil, como marco jurídico básico que regula la vida del hombre y sus relaciones en la sociedad desde el inicio de su vida. Su reforma nos compromete, no podemos, por ello, permanecer indiferentes ni ser espectadores de decisiones que nos involucran y que requieren de una madura reflexión y de una amplia participación federal. No caben urgencias en temas de tanta trascendencia.

2. El Código Civil por su carácter estable y modélico, al definir obligaciones y derechos de las personas e instituciones no es algo neutro, sino que a través de él se expresan doctrinas o corrientes de pensamiento que van a incidir en la vida de los argentinos. Junto a las necesarias actualizaciones que la reforma busca realizar, creemos que el nuevo Código debe tener en cuenta la riqueza de nuestras tradiciones jurídicas y constitucionales, como los principios y valores que hacen a nuestra vida e identidad. Necesariamente en un Código Civil se presentan opciones que definen materias e institutos que rigen y orientan la vida de una comunidad. Entre ellas queremos señalar, en primer lugar, la necesidad del reconocimiento del comienzo de la vida humana desde la concepción y su necesaria protección jurídica. Debilitar este principio liminar es disminuir la base jurídica de un sistema y orientar, por su misma autoridad, el alcance de futuras leyes sobre la entidad de los embriones congelados.

3. En segundo lugar, la valoración de la familia fundada sobre el matrimonio, como relación estable del varón y la mujer y ámbito primero en la educación de los niños. La familia es una realidad con profundas raíces en el pueblo argentino y a lo largo de todo el país. Ella es una institución que por su riqueza e historia es un bien que es garantía para la sociedad. Finalmente, adquieren un lugar destacado y de grave responsabilidad jurídica los derechos del niño, sea respecto de su vida e identidad, como el justo conocimiento de sus derechos de filiación, paternidad y maternidad. Cuando se privilegian en estos temas los deseos o voluntad de los adultos, se descuidan los derechos esenciales del niño. Cuando se parte, en cambio, del valor único e irrepetible de la vida concebida, el adulto tiene más obligaciones que derechos. No todo lo que es técnicamente posible y deseado en el manejo de la vida es necesariamente ético y respeta su dignidad. El límite, en estos casos, es tanto un acto de sabiduría política como de ejemplaridad jurídica.


1. NUESTRA RESPONSABILIDAD SOCIAL

4. Las autoridades nacionales han puesto en marcha el proceso legislativo para la sustitución de los actuales códigos Civil y de Comercio, por un nuevo Código Civil unificado. Se trata sin duda de una de las reformas legislativas de mayor trascendencia, por tratarse de normas que afectarán en forma directa la vida cotidiana de todos los argentinos.

5. La Iglesia, que es parte integrante de la sociedad, siente la obligación moral de hacer oír su voz. Somos portadores de una herencia y responsables de hacernos eco de las voces de millones de hermanos que a diario nos confían sus preocupaciones, alegrías, dificultades y esperanzas. La Iglesia Católica siente que tiene el derecho y el deber de hacer conocer a toda la sociedad su pensamiento en estas delicadas materias, proponiéndolo a través de una argumentación razonada y fundada.


2. EL VALOR DE LA LEY

6. Las leyes son necesarias para la buena vida social. Su contenido no es indiferente, porque las leyes son indicativas de las conductas que la sociedad considera valiosas, para alentarlas y protegerlas, o disvaliosas, para prohibirlas o castigarlas. En ese sentido, la ley, sin identificarse con la moral, tiene un indudable contenido moral. No hay leyes moralmente neutras.

7. El Código Civil en particular regula las relaciones jurídicas de las personas en cuanto tales, desde el comienzo de su existencia hasta después de que ella ha finalizado, las relaciones de familia, y también las relaciones de orden patrimonial, tales como las obligaciones y los contratos, las relaciones de las personas entre sí y con las cosas de las que se sirven. Lo que diga y cómo lo diga no es indiferente. La ley no es una mera fotografía de lo que ocurre, sino una orientación de lo que se espera y desea que ocurra en esas relaciones interpersonales: tiene una función docente y modélica.

8. Por lo tanto, el legislador no puede limitarse a constatar que algo existe en la realidad, o puede existir, para darle valor legal -es decir, de norma, o regla de conducta-, sin un previo juicio de valor. En la vida cotidiana se verifican conductas perjudiciales al bien común, que deben ser reprobadas y no convalidadas por el sólo hecho de que algunas personas las lleven a cabo. En este sentido, si bien es cierto que toda persona es digna del mayor respeto, no toda opinión o proposición lo es en el mismo grado. Es necesario tamizar las distintas opiniones y propuestas, en orden a ese bien común, que es “el bien de ese «todos nosotros», formado por individuos, familias y grupos intermedios que se unen en comunidad social. No es un bien que se busca por sí mismo, sino para las personas que forman parte de la comunidad social, y que sólo en ella pueden conseguir su bien realmente y de modo más eficaz” [1].

9. Como ha dicho Benedicto XVI, “¿Dónde se encuentra la fundamentación ética de las deliberaciones políticas? La tradición católica mantiene que las normas objetivas para una acción justa de gobierno son accesibles a la razón, prescindiendo del contenido de la revelación. En este sentido, el papel de la religión en el debate político no es tanto proporcionar dichas normas, como si no pudieran conocerlas los no creyentes. Menos aún proporcionar soluciones políticas concretas, algo que está totalmente fuera de la competencia de la religión. Su papel consiste más bien en ayudar a purificar e iluminar la aplicación de la razón al descubrimiento de principios morales objetivos” [2]. Lo que queremos proponer a nuestros conciudadanos en general, y a quienes tienen responsabilidad en el proceso legislativo en particular, no es una imposición religiosa, sino que en la Argentina la ley respete simplemente la verdad de la persona, de la familia y de la sociedad [3].


3. EL CÓDIGO CIVIL PROYECTADO

10. El Anteproyecto de Código Civil que se ha conocido, es sin duda el fruto del encomiable esfuerzo de muchas personas, que han aportado su sabiduría y experiencia en distintos temas. Ha sido presentado, como el fruto de muchos años de debates y trabajos jurídicos, y de la reflexión de los juristas y las decisiones de los jueces en el marco de la legislación hoy vigente. Eso es cierto en buena medida, pero no en algunos temas vinculados a la vida humana y a la familia. Por otra parte, el Código es un delicado entramado de soluciones técnicas para situaciones y problemas muy diversos, sobre las que no nos pronunciamos.

11. Vemos en la obra codificadora un esfuerzo de actualización y de atención a las nuevas posibilidades que abre el desarrollo científico y tecnológico. Con la cautela que implica reconocer que no todo lo que es técnica o científicamente posible es moralmente aceptable -y por lo tanto, digno de ser aprobado por la ley-, hay en esto un hecho positivo. Valoramos especialmente la atención puesta al desarrollo creciente de los derechos humanos y su protección jurídica, expresada por ejemplo en el reconocimiento de algunos de los derechos personalísimos, o la preocupación por proteger la vivienda familiar.

12. Valoramos que se hayan tenido en cuenta distintas situaciones que hacen a los derechos de las comunidades indígenas. En otro orden de cosas, nos preocupa cierto reglamentarismo que propone el Anteproyecto en relación a las asociaciones civiles, e incluso a las simples asociaciones. Esas formas asociativas son parte esencial de la sociedad civil y, por ello, debería evitarse sobrecargarlas de exigencias e interferencias del Estado en su vida interna.

13. Hay sin embargo algunas cuestiones, que tanto a nuestro juicio de pastores, como en la opinión de muchos juristas y expertos, merecen una mayor reflexión. Es necesaria en el Código una formulación de ciertos principios, más respetuosa de la dignidad propia de toda vida humana desde su comienzo en el momento de la concepción y hasta su fin natural, de los derechos de la familia fundada en el matrimonio, y de los derechos de los más débiles, en particular los niños ya nacidos, y todavía por nacer. Es en estas materias, el estatuto de la persona humana y de la familia, en las que quisiéramos detenernos particularmente. Notamos que en las soluciones propuestas en este campo, ha influido una ideología individualista y una concepción de familia ajena a las tradiciones nacionales y al sentir y vivir de la gran mayoría de nuestro pueblo.


4. LA PERSONA EXISTE DESDE LA CONCEPCIÓN.

14. Afirmamos sin lugar a dudas, que todo ser humano merece el reconocimiento de su personalidad jurídica en todas partes y sin distinción de condición alguna (en consonancia con el Art. 6 de la Declaración Universal de Derechos Humanos). Y sabemos, porque la ciencia así lo demuestra, que la vida humana comienza desde el momento de la concepción, en la que se configura un ser humano nuevo, único e irrepetible. Hoy día, por la técnica algunos seres humanos son concebidos fuera del seno materno, en laboratorios. Pero no existe ninguna diferencia ontológica entre un ser humano concebido dentro o fuera del seno materno. El hecho de que por decisiones de los padres o de los laboratorios, el desarrollo del embrión en algunos casos se detenga artificialmente, no altera en nada su condición de ser humano.

15. La tradición jurídica nacional y el contexto constitucional a partir de 1994 obligan al reconocimiento pleno de la dignidad humana y la personalidad jurídica de todo ser humano sin distinción. Cuando con proverbial sabiduría, el Código Civil argentino proclamó que la persona existe “desde la concepción en el seno materno”, no excluyó la concepción extrauterina -en esa época imposible de imaginar-, sino que afirmó el principio esencial de que toda vida humana, desde el momento inicial, y sin distinción de cualidades o accidentes (art. 51 CC) es digna del respeto debido a una persona humana. Normas posteriores y de elevada jerarquía, como la ley aprobatoria de la Convención de los Derechos del Niño, confirmaron sin duda que la persona es tal desde la concepción, sin distinguir según ella ocurra dentro o fuera del seno materno.

16. No reconocer esta igual dignidad, tal como ocurre en el Anteproyecto, significa introducir unadiscriminación injusta pues algunos seres humanos en estado embrionario son considerados personas –los concebidos en el seno materno, o los implantados en él–, mientras que a otros se les niega ese status básico –los concebidos fuera del seno materno, antes de su implantación–. En este último caso no queda claro cuál es el status o situación jurídica de estos embriones, que por tanto quedan en un estado de absoluta desprotección, abriendo la posibilidad de atentados contra la vida de seres humanos inocentes e indefensos.

17. Comprendemos la dificultad jurídica que implica, por ejemplo, reconocer derechos patrimoniales y sucesorios a los embriones no implantados, pero la solución no es desconocer la dignidad y los derechos personalísimos que se derivan de su condición humana, sino en todo caso impedir -y no promover- su producción mediante una moratoria en la utilización de estas técnicas. Remitir la protección del embrión no implantado a una ley especial aun no existente, si bien abre alguna esperanza, resulta insuficiente para evitar atentados presentes o futuros contra la vida o dignidad de esos seres humanos, expuestos a la comercialización, industrialización o destrucción. Es inadmisible también la posibilidad de experimentación con los embriones no implantados.


5. LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO

18. La familia fundada en el matrimonio entre un varón y una mujer, perdurable y estable, es el modo óptimo de crianza de los niños y de organización familiar y social. Recordando que la familia es anterior al Estado, éste debe apoyar y acompañar los modelos exigentes de vida en los que los esposos se comprometen a la fidelidad, la cohabitación, la asistencia recíproca y el bien de los hijos. Si el Código Civil dejase de prever tales deberes del matrimonio, la institución se vaciaría de contenido en desmedro de los propios esposos y del bien superior de los niños y su derecho a crecer y ser educados en el ámbito de una familia estable. Consideramos que toda reforma tiene que recoger y valorar la tradición jurídica y cultural de nuestro país que valora y respeta esos rasgos en el matrimonio.

19. Se afirma que actualmente hay muchas formas de organización familiar, y que todas ellas deben ser igualmente admitidas y protegidas por la ley. Pero no cualquier forma de convivencia es igualmente valiosa, respetuosa de la verdad de la naturaleza humana, y de los derechos de la mujer y de los hijos. La ley debe proponer –como hizo siempre y en la perspectiva del bien común- un modelo de familia, y apoyarlo, más allá de que haya personas que en ejercicio de su libertad opten por otras formas de vida. Debería fomentar y no desalentar los proyectos de vida más estables y comprometidos.

20. En ese sentido, la equiparación casi absoluta entre el matrimonio y la llamada “unión convivencial”, no contribuye a dignificar a aquél. Es cierto que en ocasiones la ruptura de uniones prolongadas perjudica a la parte más débil, generalmente la mujer, y también que eventualmente a ella pudo haberle faltado algún grado de libertad para vincularse de ese modo en lugar de celebrar un matrimonio. Pero la solución a esto es una educación adecuada de la responsabilidad, que prepare para asumir el compromiso público que el matrimonio significa. La falta de formalización del vínculo, que puede obedecer a distintas razones, no justifica que se desvalorice la realidad del matrimonio.

21. La falacia del argumento según el cual se procura dar reconocimiento legal a las “diversas formas de familia", queda de manifiesto cuando se advierte que el Anteproyecto no reconoce en absoluto al matrimonio indisoluble caracterizado por el compromiso de fidelidad y de apertura al bien de los hijos, tal como la Iglesia propone a sus fieles, lo mismo que otras confesiones religiosas, y la ley natural lo expresa. Sólo formas débiles e inestables de familia son propuestas y reguladas por el Anteproyecto.


6. LA PROTECCIÓN DE LOS NIÑOS

22. El régimen de la paternidad, la maternidad y la filiación, así como otras instituciones proyectadas, generan incertidumbre en torno a la protección de los derechos de los niños. Una sociedad que no privilegie los derechos e intereses de los niños por sobre los de los adultos, se empobrece socialmente.

23. La regulación de los efectos de las técnicas de fecundación artificial, lamentablemente legitimadas ignorando las objeciones ético-jurídicas de fondo que merecen, y sin un marco de control previo, privilegia un supuesto “derecho al hijo”, por sobre los derechos del hijo a la vida y al respeto de su intrínseca dignidad y el principio de originalidad en la transmisión de la vida humana. Las técnicas de fecundación artificial suponen con frecuencia mecanismos de selección de los embriones más aptos, con descarte de los demás. Los embriones sobrantes podrían ser objeto de compra y venta para experimentación o utilización en productos industriales. No hay mecanismos que eviten estas derivaciones injustas en el anteproyecto de Código Civil.

24. El Anteproyecto, además, niega a los niños concebidos mediante las técnicas de fecundación artificial el acceso al establecimiento del vínculo filiatorio biológico, mientras que sí se lo permite en otras filiaciones. Se discrimina así entre categorías de hijos con más o menos derechos según el modo en que fueron concebidos y se conculca el derecho a la identidad de los niños, que no puede quedar sujeta a la voluntad de los adultos. Todos los niños tienen derecho a conocer a sus padres y en la medida de lo posible ser criados por ellos (Art. 7, inciso 1, Convención Sobre los Derechos del Niño).
25. En materia de adopción, no se privilegia el interés superior de los niños, que consiste en tener un padre y una madre unidos en matrimonio. La adopción debe tener en mira ese interés integral de los niños, y no el deseo de los adultos.


7. LOS PROBLEMAS DE LA PROCREACIÓN ARTIFICIAL

26. La Iglesia considera que la fecundación artificial debería ser prohibida por las objeciones éticas y jurídicas que merece. Sin perjuicio de ello, en caso que se lleve adelante la fecundación extracorpórea, el ser humano concebido de esta manera tiene, como ya hemos dicho, el mismo estatuto, dignidad y derechos que cualquier otro. En el derecho comparado podemos ver que existen países que han limitado los daños provocados por el uso de estas técnicas, restringiendo el acceso a ellas a los matrimonios formados por varón y mujer, y prohibiendo la crioconservación de embriones, entre otras restricciones.

27. El Anteproyecto ha optado por regular sólo algunas consecuencias de la reproducción artificial, lo que deja abiertas múltiples cuestiones. Pareciera que cualquier cosa es lícita en esta materia, librada al novedoso concepto de la “voluntad procreacional” de pretensos progenitores, por la que no es padre o madre quien realmente lo es, sino quien quiere serlo para satisfacer un deseo propio.

28. En ese marco, es particularmente grave la posibilidad de fecundación post mortem -admitida en el Anteproyecto-, que no respeta el derecho de los niños a ser criados por sus padres en la medida de lo posible. A diferencia del caso en que una madre esté encinta y enviude antes de dar a luz, en el que la orfandad surge de un imponderable de la naturaleza, la Iglesia considera que no es aceptable crear deliberadamente orfandades amparadas por la ley. Como tampoco lo es atribuir la filiación de un niño a dos personas del mismo sexo, privándolo del bien de un padre y una madre.

29. En cambio, resulta loable la disposición que prohíbe la manipulación genética en los embriones.


8. PROTEGER Y DIGNIFICAR A LA MUJER

30. Reconocemos con satisfacción que hay un esfuerzo en el Anteproyecto por atender con delicadeza a la protección de los derechos de la mujer. Pero al mismo tiempo, resulta agraviante a la dignidad de las mujeres y de los niños la posibilidad de la existencia del alquiler de vientres, denominado eufemísticamente maternidad subrogada o gestación por sustitución.

31. La regulación de la maternidad subrogada no ha surgido de un reclamo social ni es consistente con las tradiciones jurídicas, principios, valores y costumbres del pueblo argentino, que hasta hoy considera nulo a este tipo de contrato por la inmoralidad de su objeto. El “alquiler de vientres” degrada a la mujer gestante, arriesga crear más desigualdad por la explotación para estos fines de mujeres pobres, y desconoce el profundo vínculo psicológico que se establece entre ella y el niño al que da a luz.


9. LOS DERECHOS PERSONALÍSIMOS

32. Más allá de las particularidades de su regulación, que pueden ser en algunos casos opinables, resulta encomiable que el Anteproyecto se ocupe de la protección de los derechos personalísimos.
33. Es imprescindible que al prever en ese marco la posibilidad de dar directivas anticipadas respecto de la propia salud, la prohibición de la eutanasia quede suficientemente clara en la ley.
34. Es positiva la previsión contenida en el Anteproyecto acerca de las exequias de las personas, que da cuenta del respeto debido al cuerpo humano aún después de la muerte. Sin embargo, sería oportuno que se prevea en forma expresa la necesidad de respetar las creencias y principios religiosos del fallecido, tal como se hacía en proyectos anteriores que sin duda han sido fuente del actual en ésta y otras materias.


10. NECESIDAD DE UN AMPLIO DEBATE

35. Como ciudadanos y pastores, nos congratulamos del anuncio realizado por la Señora Presidenta de la Nación de que el proyecto de Código Civil será sometido a un amplio debate antes de su aprobación.

36. Sabemos bien que una obra legislativa de esta magnitud tiene una arquitectura compleja y delicada, que no admite recortes, adiciones o cambios inopinados. Esa dificultad, más que desalentar el debate, debería ser motivo de estudios profundos y de propuestas meditadas y serias, que cuenten con el tiempo necesario para su formulación y estudio.

37. En ese sentido, exhortamos a los juristas, los colegios profesionales y las facultades de Derecho –en primer lugar, por nuestra directa responsabilidad, a aquellas pertenecientes a las universidades católicas– a comprometerse en esta tarea noble y ardua, que hace a la vida y cultura de la Nación.

38. En el marco de la 103ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, hemos querido proponer como Iglesia, comprometidos con la vida de nuestra Patria y el bien de nuestros hermanos, estas reflexiones que están orientadas a contribuir a la mejor reforma del Código Civil, en temas que consideramos de mayor importancia en orden a garantizar la dignidad de la vida concebida, el valor del matrimonio y la familia, y la protección de todos los derechos del niño. En este momento que consideramos de trascendencia histórica para la vida de nuestra Patria, invocamos la protección de la Virgen María, Nuestra Madre de Luján, Patrona de la Argentina.


103ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina
27 de abril de 2012

martes, 28 de agosto de 2012

Los invitamos a mirar y debatir "La Educacion Prohibida"

La Educación Prohibida es una película documental que se propone cuestionar las lógicas de la escolarización moderna y la forma de entender la educación, visibilizando experiencias educativas diferentes, no convencionales que plantean la necesidad de un nuevo paradigma educativo.
La Educación Prohibida es un proyecto realizado por jóvenes que partieron desde la visión del quienes aprenden y se embarcaron en una investigación que cubre 8 países realizando entrevistas a más de 90 educadores de propuestas educativas alternativas. La película fue financiada colectivamente gracias a cientos de coproductores y tiene licencias libres que permiten y alientan su copia y reproducción.
La Educación Prohibida se propone alimentar y disparar un debate reflexión social acerca de las bases que sostienen la escuela, promoviendo el desarrollo de una educación integral centrada en el amor, el respeto, la libertad y el aprendizaje.

miércoles, 22 de agosto de 2012

No se puede callar ante el escandalo - P.Ruben Capitanio

No se puede callar ante el escándalo.-

Soy un sacerdote católico en Neuquén. Como tal y por exigencia ineludible de nuestra fe católica debo siempre defender de la vida la verdad y la justicia.
Por eso, una vez más, siento el deber en conciencia de –como mandan los Documentos de la Iglesia-  denunciar y condenar los crímenes cometidos por la dictadura criminal, “mucho más cuando los gobiernos que los cometen se dicen cristianos” ( Doc.de la Iglesia. 1979 en Puebla).
Ante las conocidas afirmaciones  de mi hermano sacerdote, Jorge Luis Hidalgo de la Iglesia de La Pampa, no quiero ni debo guardar silencio.

1) Reconozco que uno puede ser amigo o admirador de quién quiera, pero nunca   -sobre todo  un  sacerdote-  traicionar con su conducta  lo que debe saber, practicar y enseñar; y mucho menos hacer apología de delitos exhaustivamente comprobados,  juzgados y condenados.  Es de una incoherencia escandalosa  decirse  amigo de Jesús y  a la vez proclamarse  admirador y defensor de Judas.

2) Siento la dolorosa  obligación de afirmar que el P. Hidalgo se ha  expresado en contra de elementales principios de nuestra fe católica y  de la  Doctrina de la Iglesia.  Esta actitud, mientras no haya rectificación, lo descalifica para ejercer el servicio sacerdotal.

3) Si afirma que “ no fueron 30.000 y no eran inocentes”  seguramente tendrá pruebas de estos dichos, y entonces tiene la obligación de presentarlas a la Justicia en el Tribunal que corresponda.  De todas maneras, espero que la Justicia de La Pampa ya habrá iniciado las obligadas acciones correspondientes al respecto.

4) Me duele profundamente el silencio del Padre Obispo Mario Poli  de esa Iglesia Pampeana y de su Comunidad eclesial.
Un silencio que como Iglesia  venimos arrastrando  como desgraciada  infidelidad a Dios y a nuestro pueblo desde hace décadas, una infidelidad que nos impide tener una palabra creíble para nuestra sociedad, porque nos hace cómplices de una prolongada impunidad escandalosa
¿ Quién podrá creernos si somos rápidos en hablar refiriéndonos a palabras o acciones de otros, pero nos escondemos en silencios cómplices cuando de nosotros se trata?
La Iglesia no puede elegir nunca el silencio  cuando su deber es hablar.

5) Que el pueblo de La Pampa nos perdone. Que las víctimas de la dictadura, sus familiares y amigos, no tengan en cuenta esta nueva gravísima ofensa de alguien de nuestra  Iglesia  para con ellos, y quieran recordar que  no somos pocos los que desde la misma Iglesia estamos en contra de estas afirmaciones, conductas o silencios cómplices de nuestra Institución.

A los hermanos y hermanas en la fe. Que unamos nuestros corazones para pedirle a nuestro Padre Dios que perdone a este hermano sacerdote, que nos perdone por ser todavía  Iglesia que calla cuando debe hablar, y que cada uno de nosotros no nos limitemos a sentir vergüenza y comentar el desacuerdo: que de todas las maneras posibles nos acerquemos a los agraviados más directamente y les pidamos perdón en nombre de toda la Iglesia.
A mi hermano sacerdote Jorge Luis Hidalgo, te ruego me perdones si te hago sufrir, pero ruego para que tengas la necesaria decisión de volver a elegir la Vida de todos y para todos, que te conviertas más al Evangelio de Jesús y que te sometas a la Justicia no sólo de Dios sino también de los hombres, para que triunfe la verdad, brille la justicia, y entonces pueda florecer  la paz.

Neuquén, 15 de agosto de 2012.-
                                                                   Rubén Capitanio
                                                                  sacerdote católico

Don Gualberto , papa de Daniel Solano


Cuanta sensibildad para capturar y transmitir desde un dibujo aquello en donde está centrado el corazón de Gualberto
¡ DANIEL SOLANO PRESENTE ! ¡ AHORA Y SIEMPRE ! ¡ VERDAD Y JUSTICIA POR DANIEL !

martes, 21 de agosto de 2012

¡ Bienaventurado P. Luis Klobertanz ! ¡ Bienvenido a la Casa del Padre !

¡ Bienaventurado P. Luis Klobertanz !     ¡ Bienvenido a la Casa del Padre !
El pan que no usas es el pan del hambriento.
El vestido colgado en tu armario
es el vestido del que está desnudo.
Los zapatos que no te pones
son los zapatos de quien está descalzo.
El dinero que tienes guardado es el dinero de los pobres.
El bien que dejas de hacer son injusticias que cometes.


En la madrugada del domingo 19 se mudo a la Casa del Padre el querido p. Luis Klobertanz. Comparto algo que es un sencillo reflejo de su personalidad y su paso por tantas historias de vida. Un pasaje de aquella carta abierta que como el agua del Rio Negro y el soplo tenaz del viento patagónico ayudó a poner en movimiento la vida social de la comunidad de Allen en un momento clave. Viento que devino en la renuncia del intendente acusado y en las cimientes de la carta orgánica local. Comparto también algunas expresiones en donde se vislumbran frutos de vida, esos crecimientos que el sembrador cuando arroja la semilla no sabe si verá. Pero el buen sembrador no siembra para él, lo hace para gloria de Dios y salvación de los hombres. El buen sembrador siembra desde la esperanza:
Es urgente crear un espíritu de unidad, de compromiso, de solidaridad, y de lucha por la supervivencia. No se trata de sálvese quien pueda, porque nadie se va a salvar de la inestabilidad e inseguridad que imponen los poderes económicos(Una responsabilidad irrenunciableCarta abierta ,1998, P. Luis Klobertanz)
Noemí Durán (docente jubilada, comerciante, dirigente de un club de servicio, Allen): "Mi actuación no fue tan relevante como la de otras compañeras. Sí reconozco que la prédica constante del padre Luis Klobertanz me motivó a participar: despertó la conciencia de las mujeres, nos impulsó y nos preparó para la acción social y política. A través de los centros comunitarios barriales las mujeres abandonaron su invisibilidad y su silencio. La experiencia nos modificó en el sentido de la ruptura de la indiferencia y del conocimiento de las herramientas que provee la misma democracia".

María Olga Lorente (docente jubilada, referente de la Parroquia Santa Catalina, Allen): "Una tiende a subvalorar las oportunidades que tiene la sociedad civil de influir sobre el sistema político. Pero cuando el pueblo se moviliza a partir de un reclamo que se considera justo, cambian las relaciones de fuerza. Educada en la aceptación, en el no cuestionamiento, aprendí la importancia de analizar qué cosa beneficia a quién, me sentí capaz de fundamentar una posición contraria a los intereses de mi entorno, me reafirmé en la idea de que la violencia no puede vencer al poder de la convicción, de la comunicación, del consenso. La experiencia marcó mi vida en el sentido de que amplió mi mirada, me inquietó y acrecentó un compromiso social que ya venía ejercitando".

¡¡¡¡ Feliz encuentro con el Buen Pastor querido P.Luis !!!!!!!


viernes, 17 de agosto de 2012

Cine gratuito y popular desde la Parroquia



Los esperamos el miercoles , para desde un clima familiar , compartir algo que ayuda a conocer la festividad de Ceferino desde la mirada de algunos peregrinos

miércoles, 15 de agosto de 2012

LA LUZ DE LA PALABRA DE DIOS DEL 19 DE AGOSTO

 Evangelio según San Juan 6,51-59
El Pan que yo daré es mi carne para la Vida del mundo 
 
Estos días venimos desgranando desde la reflexión distintas expresiones que Jesús compartió  en lo que conocemos como el discurso del pan de vida. Estas expresiones, generadoras de murmuraciones y de paulatinos desplantes contra Jesús, son una síntesis de lo importante del Reino de Dios y anticipo del sentido de la eucaristía.
Jesús se autoproclama Pan de Vida. Alimento para la vida. Aquel que haga carne de su carne el mensaje de vida anunciado por Jesucristo incorpora Vida de Dios a su existencia.
Una manifestación palpable de esa comunión real con Dios es cuando mi persona se va transformando en pan de vida para la vida del mundo. Ahí es donde empiezo a vivir realmente mi bautismo. Comparto la actitud ejemplar de Juan Pablo Águila. Alguien que hizo de su persona pan para la vida del prójimo. En mayo, en el barrio San Benito de Rio Gallegos, producto de una explosión por una rotura de un caño de gas, una vivienda cercana a este episodio se vio comprometida y comenzó a incendiarse. En la vivienda había un niño. El fuego y el humo se multiplicaban debido al viento y a la precariedad del lugar. Juan Pablo abandonó la actitud de quien solo contempla las cosas  esperando soluciones mágicas y entró a la casi devastada vivienda para rescatar al pequeño. El niño fue salvado. Juan Pablo sufrió quemaduras que comprometieron seriamente su salud y murió en Buenos Aires el pasado 20 de julio, día del amigo. “No hay mayor amor que aquel que da la vida por los amigos” (Jn 15,13)
Me pregunto,  de acuerdo a los estándares de hoy, sin son los considerados locos o los considerados cuerdos los que llenan de luz la existencia y la desbordan de motivos para amanecer. Comparto una oración donde le pedimos al Señor la gracia de la locura para ser pan de vida para la vida del mundo:
“¡Dios mío! Envíanos  locos, de aquellos que se comprometen a fondo, de aquellos que se olvidan de sí mismos, de aquellos que saben amar con obras y no solo con palabras, de aquellos que se entregan verdaderamente en cuerpo y alma
Nos hacen falta locos, desafinados, apasionados, personas capaces de dar el salto en el vacío inseguro, aquellos que no utilizan  al prójimo, aquellos que acompañan e inspiran a los cuerdos…Nos hacen falta locos, ¡Dios mío..!Locos en el presente, enamorados de una forma de vida sencilla, que luchen por el pueblo, que opten por la defensa de los mas vulnerables, liberadores de angustias, amantes de la paz, capaces de aceptar toda clase de desafios,al mismo tiempo libres y obedientes, espontáneos y tenaces, alegres, dulces y fuertes”
Bendiciones!!!

domingo, 12 de agosto de 2012

"Los hermanos sean unidos ...  esa es la ley primera ... sino los devoran los de afuera"
Instantanea de 4 de los hermosos cachorros que se estan criando en la parroquia mientras esperan alguna familia que los adopte

Referentes de servicios y horarios de secretaría


 Referentes de espacios de evangelizacion

Casa Parroquial:

P.Cristian Bonin , 02946-443517

Hermanos que celebraran responso (oracion por difunto) en caso de ausencia o imposibilidad del sacerdote:

"Cacho" Henriquez (Choele Choel): 443140

A este importante servicio ; el estar , acompañar respetuosamente y llevar la luz de la oración en circunstancias de muerte de un hermano de la comunidad , lo puede animar todo bautizado. No depositemos exclusivamente sobre el sacerdote la capacidad de estar en estos momentos. Porque no siempre el sacerdote está o muchas veces está embarcado en una opción que no puede desatender. Complementemonos con buen espíritu en el acompañar las circunstancias y necesidades que se presenten. Tanto en este servicio como en todos los campos de la vida.


Expresiones de Caridad Organizada:

Espacio de educacion informal (B° Maldonado): "Negra" Capra 442382 / Patricia Tondelli
Hogar de Paso: p. Cristian Bonin , 443517
Asesoramiento migratorio: p. Cristian Bonin, 443517
Pastoral Carcelaria: Abel Soria y equipo , 443121
Hogar Parroquial de Ancianos : 442288 / Alicia Pecotche y equipo 
Red Sanar: Esther Belloso y equipo, 442740
Programa radial semanal: "Buby" Carlevaris y Liliana Uzcudún ; 442352
Servicio de arropamiento y ayuda inmediata: Griselda Arriagada, 442827
Biblioteca bíblica: p. Cristian 
Blog parroquial:  p. Cristian


Liturgia:

Animacion de guiones , limpieza parroquial, llaves templo: Adriana Titarelli y equipo, 443074
Animacion musical: Griselda Arriagada , Lidia , Mercedes , Ana María Piacente, Alicia Herrera, Abel e Inés Soria , Tachi , Ana Marisa Noriega, Hernán Huichaman .... y por ahí me olvido de algún hermano ...


Secretaría Parroquial:
"Buby" Carlevaris, 443352
Horarios: Martes y Viernes de 18:30 hs a 20:00 hs
Equipo de catequesis prebautismal
Bubi Carlevaris y Griselda Arriagada y equipo , 442510